明清以后中秋的拜月和团圆_赏月前要虔诚祭月(2)

　　如清代吴锡麒作《有正味斋词集》，其卷六之“齐天乐”载：“八月十五夜，都下人家皆祀兔儿神”。明清时期的京城里，兔儿爷为儿童在中秋节祭拜的神灵，且还是手中的玩具。明代纪坤创作的诗集《花王阁剩稿》之“戏题”载：“京师中秋节多以泥搏兔形，衣冠踞坐，如人状，儿女祀而拜之”。类似的，宫里亦有祭祀兔儿爷习俗。如民国时期徐珂撰《清稗类钞》，其中“中秋泥塑兔神”载：“中秋日，京师以泥塑兔神……禁中亦然”。故宫藏有清代兔儿爷泥塑，人形兔耳，身着红色官袍，正襟危坐莲花宝座之上，端庄中不乏萌趣。该兔儿爷为宫中从民间市场购入，供小皇室成员祭月赏玩所用。由此可知，宫中祭祀兔儿爷的习俗，很可能为受民间影响而形成。

　　祭月之后的重要活动即为赏月。民国风俗文献《北平风俗类征》之“岁时”，记载了京城百姓的赏月场景：“供月毕，家人团坐，饮酒赏月下，谓之‘团圆节’”。类似的，宫中亦有多种赏月活动，且通过丰富的形式体现出来，如赏月诗、赏月画、赏月宴等。

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