苟利于国家生死以是谁说的

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是诗人的自勉诗句，也是诗人对自己爱国情感的抒发，更是作者对自己性情人格的写照。个人荣辱得失比起国家的利益，微不足道。

苟利于国家生死以是谁说的

苟利于国家生死以是林则徐说的。

林则徐1785年8月30日（乾隆五十年）～1850年11月22日（道光三十年），汉族，福建侯官人（今福建省福州），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人，是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄，其主要功绩是虎门销烟。官至一品，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命为钦差大臣；因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受中国人的敬仰。

出处：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

虽然身体力量微弱，但是肩负的责任却很重，长期的劳累已经让精神疲惫不堪，再用尽最后一点力气也难以支撑。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！

只要是为了国家的利益，生死都可以不顾，不会因为祸福而回避。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

被贬谪到这里，正是君主对我的恩宠，虽然生活简朴，但是适合我这种粗犷的性格。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

和山中的妻子闲谈故事，试着吟咏诗篇，虽然有可能会让我这颗老脑袋更加疲惫。

注释：

力微：体力衰弱。

任重久神疲：长期承担重任，精神疲惫。

再竭：再次耗尽。

衰庸：衰老无能。

苟利国家生死以：只要有利于国家，不惜生死。

岂因祸福避趋之：不会因为祸福而改变立场。

谪居：被贬谪到边远地区。

君恩厚：君主的恩宠深厚。

养拙：培养自己的才能。

戍卒：边防军士。

戏：闲谈。

山妻：山中的妻子。

断送老头皮：指写诗时不顾形象，只为表达思想而不顾形象。

赏析：

首联自谓此前身负重任，而能力有限，劳神既久，疲惫不堪，再要以衰病之体，尽庸薄之力，定然难以支撑。“力微”“衰庸”，“衰”则有之，其他概属自谦。重谪之后，久病之余，心力交瘁，情绪难免有些低沉。然而诗人毕竟是人中龙凤，思想境界非一般文人士大夫所可企及。任是蒙冤受屈，病体不支，也动摇不了他报效祖国、九死不悔的决心。于是，颔联诗笔陡然振起：只要对国家有利，就是死我也心甘情愿，怎会因为祸患而逃避？言下之意，远谪伊犁，又算得了什么！春秋时，郑国执政官子产因改革税制而遭人诽谤，有名言曰：“苟利社稷，死生以之。”此联上句，即从子产语化出。下句则是诗人自撰。二句对仗极其工稳。“国家”“生死”“祸福”“避趋”，皆偏义复词，偏指“国”“死”“祸”“避”，“家”“生”“福”“趋”4字只是陪衬。一般来说，以议论入诗，缺乏艺术形象；以直说为诗，不耐咀嚼讽咏，是诗家所忌。但此联以沛然莫御的人格力量振聋发聩，极具震撼力，读者不但不嫌其议论和直说，反而觉得非如此不足以弘扬民族正气。这便是艺术的辩证法了。

颈联仍是议论：谪居伊犁，见得皇恩浩荡，待我甚厚（没有加以死罪，只是从“轻”发落）；要涵养质朴的性情，当一名戍守边疆的小兵正合其宜。这未必是诗人的真实想法，但在那封建专制的时代，他还能说什么呢？你懂的。事实上，诗人在伊犁担当的角色，也非“戍卒”可拟：他积极襄助当地军政长官领导军民勘田垦荒，兴修水利，发展农牧生产，缓解民族矛盾，为巩固国防以警惕沙俄对新疆的觊觎，做出了重大贡献。因此，不出3年，他又被朝廷起用，署理陕甘总督，重新回到了省级正职的一线岗位。

尾联为了安慰妻子，引用了一个诙谐的历史典故：宋真宗召见隐士杨朴，问其临行时有没有人作诗相送。杨朴答：臣妻有诗曰“今日捉将官里去，这回断送老头皮”（今天被“捉”去见官，这回可要了你的老命）。真宗大笑，便放他还山。后来苏轼任湖州知州，因文字狱获罪被逮捕进京。其妻哭着送他出门，他却对妻子说：你就不能像杨太太那样作诗送我吗？其妻不觉失笑。在命悬一发之际，还能与妻子开玩笑，足见苏轼的豁达与幽默。此时此地，用此典故，也见出林则徐“君子坦荡荡”的胸襟。